同性恋漫谈
同性恋这个话题比较敏感，虽然我认为议论他人的性取向是件不道德的事，但是既然是说古，既然我已经写了异性恋，对于与之对应的同性恋，也应该说两句，而且我将其与异性恋同列于爱情篇，相信各位也明白我对同性恋的认识，我认为，同性恋和异性恋一样，都是人类正常的爱情方式。
同性恋可能比异性恋产生得晚一些，但是同性恋性行为的基本方式，肯定是先与爱情产生的，前面说了，面对面做爱导致爱情的产生，而同性恋性行为，原始的方式不需要面对面，所以，同性恋也是个古老的话题，只不过在现在受到的关注多一些而已。
史书中记载的同性恋故事很多，什么龙阳之好啊，断袖癖呀，甚至清代还有专为同性恋者设立的相公堂子。其实这个相公，是像姑的讹传，最早这些像妓女一样为男同性恋者提供性服务的男人，叫像姑——这些男人像女人一样供男人发泄性欲。当然，就像苏三起解，卖油郎独占花魁一样，像姑堂子里发生的爱情故事，人们也有记载，比如说《弁而钗》里那位李又仙，先是为救父卖身到像姑堂子，后来又为报答恩客男扮女装做了恩人的妾，最后以娘的身份抚养恩客的后代，李又仙对恩客的情深义重，堪比《李娃传》里的李亚仙。李亚仙，李又仙，看来古人对同性恋的态度比现代人豁达开明得多。
其实不仅是中国古代对同性恋没什么异议，就是古罗马，古埃及，古希腊这些文明古国，对同性恋也是很自然的，古埃及人供养的神像里，霍路士和塞得，就是同性恋之神；古罗马时代更是把同性恋当做最伟大的友谊象征，本来吗，有什么比身体的融合更能体现“好得穿一条裤子”呢，而古希腊，一个雄武的男子只有向同性实施性行为才算是耀武扬威。就连那位以精神之恋著称的柏拉图，他的名作《宴会》里那位极力吹捧的宇窿奴斯，就是个同性恋者，既然精神之恋的教父如此肯定同性恋，那么把同性恋归结为爱情的一种方式，应该很合理吧。
中国古代的同性恋，一般也就三种产生的形式，较多的一种是产生于义气和情谊，我一直就很为那桃园三结义的兄弟三人可能是同性恋，很简单啊，刘备后来那么欣赏赵云，也没欣赏到食同桌寝同床；那么倚重诸葛亮，也没商量大事商量到床上去啊。更何况，刘备撺掇这关羽和张飞杀自己的妻小，他们两个居然还真的着刘备的话去做了，不是关系特殊，怎么下得了手？他们因为友谊而成为同性恋，这和异性之间因为相互的信任而产生爱恋，最后产生性爱，有多大的区别？
还有一种同性恋，产生于欣赏和爱慕，比如说《红楼梦》里那位宝二爷和秦可卿的弟弟秦钟，琪官蒋玉菡；呆霸王薛大爷和柳湘莲，这都是由欣赏和爱慕而引发的情感，于是，就利用同性恋的性爱形式来表达这种欣赏，爱慕的情感，这种同性恋关系，和异性间因为所谓的爱情而产生性爱，有什么本质上的区别呢？不过薛大爷没宝二爷那么运气，他欣赏柳湘莲可人家没看中他，白挨一顿打。
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