我是佛弟子，也是男同性恋者
对我而言，深信与实行着佛陀的教法，就是对待一切有情众生，应怀拥平等与包容的态度，不该再另分出不同的标准视之，也了解到“业”的存在，是各各皆拥有，并无特别与另外的。也就是说，谁无“业障”，谁无过去生呢？既然这样，任一众生的存在，又有什么特别的罪过与不同的呢？
因此每每在佛菩萨像前，甚至在佛门中，我从未因个人的性倾向，而觉得有何罪过或矮下的感受，就必须忍受被以“业障深重”看待，更不会将这样的借口放在前面，当作自己修学佛法的障碍与限制啊！
我安心生活、工作、认同并实践一对一的伴侣关系，对于社会的事务也热衷关心，并不比一般人高低，但为何只因为我是同志，又身在佛门中，却不能公开？甚至就连私下的认同都极罕少。与一切众生相同，他人不应该，也不可以在性倾向上界分我。我更认为，任何一个独立个体，绝对有权利拿回对自我的解释权。是怎样的人，理应由个人负责与认定，不该是进入了佛门，就必须接受同为人身的法师或道场，来框定身分与认定修行成就与否！
在佛寺道场来去多年，从来没听见或亲睹过佛教法师，能真正以平等心看待同志，有的只是努力试图去改造或洗脑，使他们成为同一个模样的信徒，却不允许其独特性的存在。
直到初次与昭慧法师晤面时告知，她那不觉得特别的反应，甚至愿意对同志以身相挺，真令人感动！我认为每个人的生命，各有不同与丰富的特质而存在着，怎可以只因一个部份就论定全部，甚至以这与身俱来的性向去伤害他人呢？
后来知道多年前，在一个祝福爱滋的场合，佛教中只有昭慧法师去参与关切，然而环顾其它佛寺与法师们，面对其它小众族群，袖手旁观已是善待了，还能期待什么呢？
曾经期盼：同志族群在不受认同之下，可自组团体。个人修行个人担，我不相信依教奉行会行不上正道去。然在佛法基础都不足的众人下，怎可能有学习到正法与合乎佛意的机会呢，因此这样的机会很渺茫。同志佛弟子不但被佛教边缘化，也完全被孤立了。
并不想造成对立，然而想说得更清楚的是：众多佛寺与法师们，多不愿向少数族群靠拢，除了事不关己的心态外，更大的因由，不就在于亲近了小众，极可能去得罪了更庞大的信众？除了信施的问题，更有的是太多太多认定在信仰中象征神圣与道德的，怎么可能容许与被认定为“业重众生”同立佛前呢？
在台湾宗教界中，值得庆幸的是，1996年有几位同志基督徒站出来，成立了乔纳单团契，以勇敢的企图，愿与广大的基督徒对话，他们前后在杨雅惠牧师与曾传道师的领导下，成为了台湾北部地区同志基督徒的信仰聚会与牧养关顾。
1 2 3